Curso de Historia del Pensamiento Filosófico
Primer Año
Tema 1: ¿Qué es la naturaleza?: los primeros filósofos
Comenzamos el curso analizando la esencia de la cosmología presocrática, centrándonos especialmente en aquellos pensadores que realizan los primeros pasos en el discurrir de la razón y que abren las puertas al nacimiento de la filosofía. Asimismo, atenderemos a las relaciones que existen entre estos primeros filósofos y la variedad de la religión griega arcaica.
Tema 2: ¿Cuál es el bien para el hombre?: el debate entre sofistas y Sócrates
Entramos en la Atenas del siglo V a.C. en la cual surgen unos profesionales del saber acerca de lo que conviene al hombre, los sofistas, que se hacen llamar a sí mismos sabios y que ofrecen sus servicios filosóficos a todo aquel que esté dispuesto a pagarlos. Confrontaremos sus teorías con las de Sócrates, aquél maestro que no deja ni por un momento de buscar la verdad y el bien, ayudado del diálogo constante con los otros.
Tema 3: ¿Existe el bien perfecto?: el pensamiento metafísico de Platón
Sin duda, uno de los grandes discípulos de Sócrates es Platón. En estas sesiones nos adentraremos en la comprensión platónica de la investigación filosófica como indagación de lo ideal absoluto. Se tratará, entonces, de recorrer esa búsqueda que conduce a las ideas más perfectas: el Ser, la Unidad, el Bien, la Verdad y la Belleza.
Tema 4: ¿Qué es la naturaleza y el hombre?: la síntesis filosófica de Aristóteles
El pensamiento de Aristóteles, educador de Alejandro Magno, contempla la plenitud del ser humano sobre la base de una nueva idea de la naturaleza. En estas sesiones presentaremos una concepción del hombre fundada sobre la idea del fin al que tiende toda su acción: la felicidad.
Tema 5: ¿Qué es la felicidad?: del helenismo al cristianismo
Durante la época de esplendor griega, surge una corriente filosófica que pretende ayudar al ser humano en la consecución de la felicidad: el epicureismo. Analizaremos esta tendencia, así como también el estoicismo iniciado por Zenón de Citio y las escuelas escépticas que atacan las pretensiones de sondear la naturaleza de la realidad. Veremos cómo las reflexiones de estas escuelas acaban en el terreno de la ética y adquiriendo un papel decisivo en la configuración cultural de Occidente. La época clásica culmina en la recepción cristiana de la sabiduría griega. Por ello, desarrollaremos el pensamiento bíblico desde sus antecedentes en las religiones del Próximo Oriente Antiguo hasta los tiempos del evangelio cristiano y a continuación entraremos a fondo en la primera síntesis entre el pensamiento griego y el pensamiento bíblico que supone el antecedente más importante de toda la filosofía posterior.
Tema 6: ¿Se puede pensar la fe?: la propuesta de San Agustín
Con San Agustín entraremos en contacto con un hombre de gran preparación filosófica y que de modo previo a su conversión al cristianismo profesó en la secta de los maniqueos. Su ajetreada vida de búsqueda alcanzó un nuevo comienzo en el cristianismo, que le condujo hacia territorios desconocidos, como el de la fe. En este tema asistiremos al intento de fundamentación de una auténtica filosofía cristiana.
Tema 7: La filosofía cristiana en la síntesis del tomismo
En estas sesiones abordaremos las lecturas aristotélicas y del pensamiento de Averroes y Maimónides que tienen un gran influjo en el pensamiento de Santo Tomás de Aquino. Una vez establecidas estas bases, entraremos a fondo en la lectura de la obra tomista, para valorar su propia aportación filosófica y su influencia posterior en la cultura y el pensamiento.
Tema 8: Los límites de la filosofía cristiana: voluntarismo y nominalismo en el pensamiento medieval
El estudio de la postura nominalista, que está en estrecha relación con el voluntarismo, supone adentrarse en uno de los problemas fundamentales del pensamiento medieval: la existencia real de los universales. A partir de los textos analizaremos este problema en toda su importancia y amplitud histórica y se señalarán los límites que el pensamiento medieval tiene como filosofía.
Tema 9: Un nuevo horizonte: naturaleza, sociedad y razón en el Renacimiento
En estas sesiones presentaremos el cuadro de las tendencias intelectuales renacentistas, prestando especial atención a la obra científica de Galileo, al pensamiento metodológico de Bacon y al planteamiento político de Maquiavelo, Hobbes y Spinoza.
Tema 10: Un nuevo comienzo: el pensamiento filosófico de Descartes
En la obra filosófica de Descartes nos encontramos un nuevo comienzo de la filosofía desconocido para la época clásica y que supondrá un salto adelante irreversible en la propia historia del pensamiento. Este descubrimiento es el de la subjetividad autoconsciente y autónoma. A partir de los textos esenciales de Descartes nos adentraremos en el comienzo del pensamiento filosófico moderno.
Tema 11: ¿En qué consiste conocer?: el debate entre racionalistas y empiristas
Mientras el racionalismo afirma que los primeros principios sobre los que se asienta cualquier conocimiento provienen de la razón, el empirismo asegura que esos principios sólo los procura la experiencia sensible. Se abre así una división en el modo de entender la Modernidad que no logrará una primera solución hasta la filosofía kantiana. En estas sesiones presentaremos sistemáticamente el modo en el que tanto racionalistas (Spinoza, Malebranche o Leibniz) como empiristas (Locke, Berkeley, Hume) entienden las nociones filosóficas claves de la modernidad iniciada en Descartes: conocimiento, certeza, ideas, sustancia, Dios, el Mundo y el Yo.