Mi vida es el dato inmediato que aparece tanto en mi acción como en mi reflexión. Por ello, filosofar consistirá, en principio, en aprender a captar y describir los datos inmediatos que aparecen en mi vida. ¿Cuáles son esos datos y cómo aparecen? ¿Cómo describirlos para alcanzar conocimiento cierto de ellos? ¿Qué valor poseen en el propio vivir? Como ya se intuye en estas preguntas, la verdad, el ser y el bien serán cuestiones esenciales que deberán ser captadas y descritas en este bloque.

En el desarrollo de este bloque se procura que el alumno se preocupe, desde el primer momento, de dar cuenta de sus propios juicios y posiciones. El pensamiento filosófico, tal como lo entendemos en la EFI, no es un conjunto de doctrinas históricas que se han ido sucediendo unas a otras, en una suerte de progreso aún por desvelar. Más bien es, en primer lugar, el esfuerzo cotidiano por responder racionalmente a la pregunta por uno mismo: por el valor de las verdades que uno sostiene y las acciones que uno realiza. En definitiva, el pensamiento filosófico que cada uno desenvuelva debe orientarse a responder a la pregunta esencial por el sentido.

Para alcanzar este objetivo, se partirá de un diálogo sobre lo que cada participante considera qué es filosofar. Una vez que este diálogo se haya consumado, se propondrán una serie de ejercicios filosóficos que permitan aprender a captar y describir las cuestiones esenciales de la vida filosófica, de mi vida. Estos ejercicios serán eminentemente personales aunque haya que acudir, en ocasiones, a determinados autores filosóficos que puedan orientar esta investigación. Conviene advertir que en este bloque no se pone el acento en cubrir contenidos filosóficos sino en captar el aparecer mismo de estas cuestiones y ejercitarse en la descripción paciente y filosófica de aquello que aparece. Este ejercicio es el que capacita para entender de un modo autónomo las cuestiones filosóficas que se discuten en la historia de la filosofía.

 

Duración: 12 sesiones (36 hrs).

 

 

Bloque 2º: Filosofía y vida filosófica

Una vez que los alumnos se han ejercitado en una filosofía realizada en primera persona nos detendremos en la siguiente pregunta: ¿es cierta la afirmación socrática de que no se puede vivir sin filosofar? Si fuera estrictamente cierta, se estaría poniendo en una relación de igualdad la vida humana con la filosofía. La filosofía no sería entonces una de las muchas posibilidades que la vida humana puede desplegar, sino la posibilidad por excelencia y el proyecto más propio que puede abrazar. Sin embargo, el propio Sócrates pronto advirtió que no toda vida se vive filosóficamente y que, aun siendo cierto que es imposible vivir sin filosofar, se hace posible vivir con la filosofía de que es posible vivir sin ella. La primera afirmación permitía a Sócrates entablar diálogo con cualquiera que quisiera porque en todos se da el mismo imperativo; la segunda afirmación certifica el fracaso socrático el día del juicio que le costó la vida. En este bloque, entonces, se pregunta con toda radicalidad si el ideal socrático de filosofía es cierto.

Este bloque se estructura en dos partes, que articulan de un modo concreto la intención que más arriba se ha descrito:

 

Primera parte: El ideal filosófico de la fenomenología

En esta primera parte se partirá del principio de todos los principios: el aparecer o fenómeno. Se trata, entonces, de reconstruir la meditación fenomenológica fundamental desde uno mismo, sin aparato filosófico previo. Esto supone explicitar al máximo la actitud en la que ya estamos antes de toda reflexión filosófica, y valorar el lugar que ocupan en la tarea de la verdad tanto la actitud pre-teórica, como la construcción teórica de la ciencia positiva. De este modo, cada uno se verá a sí mismo como el punto de partida de la filosofía que funda, además, una perspectiva universal. Que uno mismo sea el punto de partida significa que es la existencia y sus movimientos a lo que se deberá atender en primer lugar. En esta parte se describirá con su sumo cuidado todas estas cuestiones para llegar, al cabo, a preguntarse sobre la posibilidad de la existencia filosófica y su formalidad como imperativo categórico, como forma cultural y como forma de sacrificio que lleva aparejado, necesariamente, una meditación acerca del mal.

Duración: 10 sesiones (30 hrs.)

 

Segunda parte: Más allá de la fenomenología: la verdad y el bien

Se trata, en esta parte, de analizar las sucesivas radicalizaciones del punto de partida y del método en filosofía que se han analizado en la parte anterior. En este momento, se partirá del análisis del paradigma socrático y se mostrarán, después, las más importantes manifestaciones de la pluralidad de sentidos en que se lo puede imitar.

Duración: 9 sesiones (27 hrs.)

Cada una de estas partes tendrá un intermedio en el que los alumnos en diálogo con el tutor del curso revisarán cada una de las partes y valorarán la verdad de los argumentos y la proyección de estos para una filosofía primera.